Qira'ah Muntijah: Tawaran Model Pembacaan Al-Qur'an Ala Nashr Hamid Abu Zayd
DOI:
https://doi.org/10.21154/kodifikasia.v15i1.2556Kata Kunci:
Nashr Hamid, Produktif, Budaya, Qira’ah MuntijahAbstrak
Sebuah populasi masyarakat memiliki tradisi dan budaya masing-masing untuk diamalkan dalam kehidupannya. Pedoman dalam beragama pun sudah sering kali didengar dalam penyesuaiannya pada budaya setempat itu sendiri, khususnya agama Islam. Dalam hal itu, Nashr Hamid Abu Zayd memberikan tawaran model pembacaan al-Qur’an yang sesuai. Pemahamannya yang berawal bahwa teks al-Qur’an adalah muatan lokal dalam merespon budaya, tentu itu adalah bukti penyesuaiannya pada budaya setempat. Sehingga pembacaan produktif (Qira’ah Muntijah) pada al-Qur’an juga dipengaruhi oleh budaya lokal yang mampu memberikan kemudahan bagi setiap masyarakatnya. Pembacaan ini akan memahami al-Qur’an yang sesuai dengan kebutuhan lingkungan sekitar. Terkait hal di atas, kajian ini menggunakan metode diskriptif atas gagasan Nashr Hamid pada pemahaman teks. Meskipun begitu, pendekatan konstruktif tersebut memiliki peran penting dalam melihat fenomena masyarakat dalam mempraktikkan pembacaan dan pemahamannya dalam memahami teks al-Quran.
Referensi
Abu Zayd, Nashr Hamid. Naqd al-Khithâb al-Din. Vol. Cet. 3. Beirut: al-Markaz al-Tsaqafi al-”˜Arabi, 2007.
Abu Zayd, Nasr Hamid. Tekstualitas Al-Quran: Kritik terhadap Ulumul Quran, terj Khoiron Nahdhiyyin. Vol. Cet. IV. Yogyakarta: LKiS, 2005.
Alfitri, Alfitri. “Studi Quran Kontemporer: Telaah Atas Hermeneuitik Quran Nashr Hamid Abu Zayd.” Millah: Jurnal Studi Agama, no. 1 (2016): 50”“66.
Amin, Muhammad. “Menyingkap Sisi Kemukjizatan Al-Qur’an.” Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an dan Tafsir 2, no. 2 (2017): 178”“88.
Arifin, Mohammad Miqdad, Moh Murtadho, dan Dzulfikar Radafi. “Al-Quran Sebagai Produk Budaya Studi Analisa Kritis Pemikiran Nashr Hamid Abu Zayd.” Jurnal Hikmatina 1, no. 2 (2019): 138”“45.
Arifin, Muhammad Syamsul. “Konsep Muntaj Tsaqafi dalam Studi al-Qur’an Nashr Hamid Abu Zayd.” Studia Quranika 1, no. 1 (2016): 73”“96.
Fanani, Ahmad Fuad. Islam Mazhab Kritis: Menggagas Keberagamaan Liberatif. Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2004.
Fauzan, Ahmad. “Teks al-Qur’an dalam Pandangan Nashr Hamid Abu Zayd.” Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam 13, no. 1 (2015): 71”“92.
Hanif, Muh. “Hermeneutika Hans-Georg Gadamer dan Signifikansinya terhadap Penafsiran Al-Qur’an.” MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 2, no. 1 (2017): 93”“108.
Hasan, Farid, dan Siti Robikah. “Model Pembacaan Kontekstual Nasr Hamid Abu Zayd Terhadap Teks Suci Keagamaan (Al-Qur’an).” Jurnal Ilmiah Citra Ilmu 16, no. 31 (2020): 11”“24.
Ichwan, Moch Nur. Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Qur’an, Teori Hermeneutika Nasr Abu Zayd. Cet. I. Jakarta: Teraju, 2003.
Imron, Ali. Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd dalam Hermeneutika al-Qur’an dan Hadis. Yogyakarta: ElsaQ, 2010.
Lughawi, Abu al-Husain ahmad bin Faris bin Zakaria bin Muhammad bin Habib al-Razi al-. Maqayis al-Lughah. Vol. 5. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 1999.
Mudhiah, Khoridatul. “Konsep Wahyu Al-Qur’an dalam Perspektif Nasr Hamid abu Zaid.” Hermeneutik 9, no. 1 (2015): 91”“114.
Program, Dosen, Studi Pendidikan, dan Agama Islam. “Dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam, STAIN Ponorogo.,” t.t.
Qattan, Manna’ al-. Mabahitsu fi Ulum al-Qur’an. Kairo: Maktabah Wahbah, 2000.
Rachman, Budhy Munawar. Argumen Islam Untuk Liberalisme. Grasindo, 2010.
Shihab, M. Quraish. Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan, 1996.
Soleh, Achmad Khudori. “Mencermati Hermeneutika Humanistik Hasan Hanafi.” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an dan Hadis 11, no. 1 (2010): 41”“60.
Teologi, Pembelajaran. “Pemikiran Kritis Abu Zaid” 12, no. 2 (2007): 1”“10.
Wijaya, Aksin. Menggugat Otentisitas Wahyu Tuhan: Kritik Atas Nalar Tafsir Gender. Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004.
Zayyadi, Ahmad. “Pendekatan Hermeneutika Al-Qur’an Kontemporer Nashr Hamid Abu Zaid.” MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 2, no. 1 (2017): 1”“22.
