Accommodation of Islamic Education Responding to Local Culture

Suheri Sahputra Rangkuti(1*), Sangkot Sirait(2), Moh Soehadha(3)
(1) 
(2) Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
(3) Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
(*) Corresponding Author
DOI : 10.21154/altahrir.v21i1.2837

Abstract

Abstract: the social reality in Indonesia shows that there is often friction between the understanding of Islam and local culture. This friction is thought to be strong as a result of idealizing Islam as an answer to all kinds of life problems, especially those related to social and cultural. This idealization stems from Islamic education reasoning that is still reasoned fiqh. This article was written to offer a new perspective (paradigm) in Islamic education to accommodate local culture in a balanced manner. Because so far, Islamic education still positions local culture as an object that is functioned to submit under Islamic interests (non-dialogist). The type of research used in this article is library research with a philosophical-paradigmatic analysis approach. In this case, Islamic education is seen in the historical dynamics of Islamic education thought and its interaction with local culture. Then deal with it with a logical approach maqasid. The results of this study at least provide some offers of change, namely, (1) changes in the value base of Islamic education from scriptural-theological to universal humanism, (2) changes in the vision of Islamic education from Islamist-symbolic to substantive Islamic values, (3) dialogist-based learning methods.

الملخص: في الواقع الاجتماعي في إندونيسيا غالبا ما يكون هناك احتكاك بين فهم الإسلام والثقافة المحلية. ويعتقد أن هذا الاحتكاك قوي نتيجة إضفاء الطابع المثالي على الإسلام كإجابة على جميع أنواع المشاكل الحياتية، ولا سيما تلك المتعلقة بالمشاكل الاجتماعية والثقافية. وينبع هذا المثالية من منطق التعليم الإسلامي الذي لا يزال معللا بالفقه. كتب هذا المقال من أجل تقديم منظور جديد (نموذج) في التربية الإسلامية لاستيعاب الثقافة المحلية بطريقة متوازنة. لأنه حتى الآن، لا يزال التعليم الإسلامي يعتبر الثقافة المحلية هدفا يعمل على تقديمه وفقا للمصالح الإسلامية (غير الحوار). نوع البحث المستخدم في هذه المقالة هو أبحاث المكتبة مع نهج التحليل الفلسفي النموذجي. في هذه الحالة، ينظر إلى التعليم الإسلامي في الديناميات التاريخية للفكر الإسلامي التعليمي وتفاعله مع الثقافة المحلية. ثم التعامل معها مع نهج منطقي مقاصدية. تقدم نتائج هذه الدراسة على الأقل بعض عروض التغيير، وهي (1) التغيرات في قاعدة قيمة التعليم الإسلامي من الكتابية اللاهوتية إلى الإنسانية العالمية، (2) التغيرات في رؤية التعليم الإسلامي من القيم الإسلامية الرمزية إلى القيم الإسلامية الفرعية، (3) أساليب التعلم القائمة على الحوار.

Abstrak: Realitas sosial di Indonesia menunjukkan bahwa sering kali terjadi gesekan antara pemahaman Islam dengan budaya lokal. Gesekan ini diduga kuat akibat dari mengidealisasi Islam sebagai jawaban atas segala macam persoalan hidup terutama yang menyangkut dengan sosial dan budaya. Idealisasi ini bersumber dari nalar pendidikan Islam yang masih bernalar fiqh. Artikel ini ditulis dalam rangka menawarkan cara pandang baru (paradigma) dalam pendidikan Islam untuk mengakomodasi budaya lokal secara berimbang. Sebab selama ini, pendidikan Islam masih memposisikan budaya lokal sebagai objek yang difungsikan untuk tunduk di bawah kepentingan Islam (non-dialogis). Jenis penilitian yang digunakan dalam artikel ini adalah library research dengan pendekatan analisis filosofis-paradigmatik. Dalam hal ini pendidikan Islam dilihat dalam dinamika sejarah pemikiran pendidikan Islam dan interaksinya dengan budaya lokal. Kemudian menyikapinya dengan pendekatan nalar maqasid. Hasil kajian ini setidaknya memberikan beberapa tawaran perubahan yaitu, (1) perubahan basis nilai pendidikan Islam dari skriptual-teologis ke humanisme-universal, (2) perubahan visi pendidikan Islam dari islamis-simbolis ke nilai Islam secara subtantif, (3) metode pembelajaran berbasis dialogis.

Keywords


accommodation; paradigm; Islamic education; local culture

References


Abdullah, Muhammad Amin. “Epistemologi Keilmuan Kalam Dan Fikih Dalam Merespon Perubahan Di Era Negara-Bangsa Dan Globalisasi (Pemikiran Filsafat Keilmuan Agama Islam Jasser Auda).” Media Syari’ah: Wahana Kajian Hukum Islam dan Pranata Sosial 14, no. 2 (2012): 123–150.

———. Multidisiplin, Interdisiplin, & Transdisiplin: Metode Studi Agama Dan Studi Islam Di Era Kontemporer. Yogyakarta: IB Pustaka, 2020.

Abū Zayd, Naṣr Ḥāmid. Naqd Al-Ḫiṭāb Ad-Dīnī: Ṭabʿa Ǧadīda Maʿa Taʿlīq Mawṯiq ʿalā Mā Ḥadaṯa. Ṭ. 3. al-Qāhira: Maktabat madbūlī, 1995.

al-Aqqad. Al-Insan Fi al-Qur’an. Mesir: Dar al-Islam, 1973.

Al-Banna, Jamal. Manifesto Fiqh Baru 3: Memahami Paradigma Fiqh Moderat. Translated by Hasibullah Satrawi and Zuhairi Misrawi. Jakarta: Penerbit Erlangga, 2008.

Arif, Mahmud. Pendidikan Islam Transformatif. Cet. 1. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta : Distribusi, LKiS Pelangi Aksara Yogyakarta, 2008.

Arkoun, Mohammed. Min al-Ijtihād ilá Naqd al-ʻAql al-Islāmī. Al-Ṭabʻah 1. Buḥūth ijtimāʻīyah 11. London: Dār al-Sāqī, 1991.

Auda, Jasser. Maqasid Al-Shariah as Philosophy of Islamic Law: A Systems Approach. International Institute of Islamic Thought (IIIT), 2008.

Azra, Azyumardi. Islam Nusantara, Jaringan Global dan Lokal. Cet. 1. Bandung: Mizan : Didistribusikan oleh Mizan Media Utama, 2002.

Denzin, Norman K., and Yvonna S. Lincoln. The Sage Handbook of Qualitative Research. sage, 2011.

Durkheim, Emile, and Karen E. Fields. The Elementary Forms of Religious Life. New York: Free Press, 1995.

Hanafi, Hassan. Dirasat Falsafiyah. Kairo: Anglo Mishriyah, 1988.

———. Min Al-Naqd Ila al-Ibda’ al-Naql. Kairo: Dar Quba, 2000.

Hasanah, Aan, Neng Gustini, and Dede Rohaniawati. “Cultivating Character Education Based on Sundanese Culture Local Wisdom.” Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2016): 231–253.

al-Jabiri, Muhammad ’Abid. Nahnu Wa Al-Turasts: Qira’at Mu’ashirah Fi Turastina al-Falsafi. Bairūt: Markaz al-Tsaqafi al-Arabi, 1993.

Jenks, Chris. Culture. Key ideas. London ; New York: Routledge, 1993.

Kong, Lily, and Orlando Woods. “Disjunctures of Belonging and Belief: Christian Migrants and the Bordering of Identity in S Ingapore.” Population, Space and Place 25, no. 6 (2019): e2235.

Madjid, Nurcholis. Kemodernan Dan Keindonesiaan. Bandung: Mizan, 2008.

Malakawy, Fathi Hasan. Al-Fikr at-Tarbawi al-Mu’ashirah. Mamlakah al-Urduniyah Hasyimiyah: International Institute of Islamic Thought (IIIT), 2020.

O’Neill, William F. Ideologi-ideologi pendidikan. Translated by Omi Intan Naomi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.

Prasojo, Zaenuddin Hudi, and Mustaqim Pabbajah. “Akomodasi Kultural Dalam Resolusi Konflik Bernuansa Agama Di Indonesia.” Aqlam: Journal of Islam and Plurality 5, no. 1 (2020).

Ridha, Muhammad Jawwad. Al-Arab Wa at-Tarbiyah Wa al-Hadharah. Berut: Markaz Dirasat al-Wihdah al- Arabiyyah, 1987.

Suprapto. Semerbak Dupa Di Pulau Seribu. Jakarta: Kencana, 2010.

Talibi, Mohamed, al-Munṣif Wannās, Shukrī Mabkhūt, and Ḥasan Bin ʻUthmān. Maʻa Muḥammad Al-Ṭālibī: ʻiyāl Allāh: Afkār Jadīdah Fī ʻalāqat al-Muslim Bi-Nafsihi Wa-Bi-al-Ākharīn. Silsilat Shawāghil. Tūnis: Sirās lil-Nashr, 1992.

Tilaar, H.A.R. Kekuasaan Dan Pendidikan. Magelang: Indonesia Tera, n.d.

Tjandrasasmita, Uka. Arkeologi Islam Nusantara. Cet. 1. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia bekerja sama dengan École française d’Extrême-Orient dan Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah, 2009.

Vogt, Kari, ed. New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition. Repr. London: Tauris, 2011.

“Setara Institute | For Democracy and Peace.” Accessed February 25, 2021. https://setara-institute.org/en/.


Article Statistic

Abstract view : 139 times
PDF views : 62 times

How To Cite This :

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.