Pemikiran Suksesi Dalam Politik Islam Masa Pra Modern

Abstract

Abstract: Islamic political thought emerged after Islam, through Prophet Muhammad, succeeded in forming a new community to transfer the royal power  to the Prophethood power and then to the people power. The Prophet Muhammad was considered successful in arranging his new community that was controlled by his teachings in all aspects of life. The problems arose after his death, which ultimately led to the idea of succession. This article tried to discuss why the succession arose after Prophet Muhammad died, how the thinking of the Islamic political figures of the pre-modern about the succession was, and what the  contribution of this succession to political Islam in Indonesia was. By using a historical approach, it was found that the Prophet Muhammad never specified who would replace him: however, when he died (632 AD), the Sahabats chose a leader (imam/chaliphate). In the reign of era of Abu Bakr, Umar and Usman, many disputes were initially linked to the religion’s interests but later they evolved into a political interests. When Ali bin Abi Talib was appointed as caliph, the prolonged political conflicts linked to the killing of Usman had made caliphate into Jamal war between Aishah and Ali. At this time the different interests of aqidah were politicized further into a political interest. This dynamics of political situation caused the birth of classical Islamic political schools which were divided into three major schools such as Sunni, Shiite and Khawarij, from which emerged the terms caliphate, imamate, ahlul halli wal aqdi, bay'ah, Walayah and others. Of the three political sects, then the idea of Islamic political thought which was very complex  came from  Islamic political leaders of pre-modern heavily influenced by Greek philosophers. In Indonesia, the succession (khilafah) of Islamic political thought at pre-modern times was once under consideration. However, that idea has not been realized because Indonesia is not an Islamic State.

الملخص: نشأت الÙكرة السياسية الإسلامية منذ نجاح النبي صلى الله عليه وسلّم ÙÙŠ تغيير أمة من الرئاسة القبيلية إلى أمة جديدة. هو ناجح ÙÙŠ سياسة الأمة على أساس التعاليم الدينية. ظهرت المشكلة بعد ÙˆÙاة النبيّ صلى الله عليه وسلّم، Ùبها نشأت الÙكرة عن الخلاÙØ©. حاولت هذه المقالة إجابة الأسئلة : لما وقعت الخلاÙØ© بعد ÙˆÙاة النبي صلى الله عليه وسلّم ØŸØŒ ما Ø£Ùكار Ù…Ùكّري السياسة الإسلامية ÙÙŠ العصر قبل العصر الحديث عن الخلاÙØ© ومدى آثار هذه الأÙكار ÙÙŠ السياسة الإسلامية ÙÙŠ إندونيسيا؟. حصل الباحث ”“ بالمدخل التاريخي ”“ على النتائج، منها أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم لا يعيّن من يكون خليÙØ© بعد ÙˆÙاته. وحين توÙّي النبيّ صلى الله عليه وسلّم اختار الصحابة الخليÙØ©. ÙˆÙÙŠ خلاÙØ© أبى بكر الصدّيق وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقعت خلاÙات عقائدية ثم تغيّرت إلى نزاعات سياسية. ÙˆÙÙŠ خلاÙØ© عليّ بن أبي طالب حدثت خلاÙات سياسية طويلة عن مقتل عثمان Ùتؤدّى إلى وقوع معركة الجمل بين عائشة وعليّ بن أبي طالب.  ÙÙŠ هذا الحين ظهرت المذاهب السياسية الإسلامية القديمة (أهل السنة والجماعة، والشيعة، والخوارج) ومنها نشأت مصطلحات : الخلاÙØ©ØŒ والإمامة، وأهل الحلّ والعقد، والبيعة، والولاية وغيرها). ومن هذه المذاهب ظهرت الÙكرة السياسية الإسلامية المعقّدة من رجال السياسة الإسلامية قبل العصر الحديث المتأثرة بأÙكار ÙلاسÙØ© اليونان. وقد نوقشت ÙÙŠ إندونيسيا الÙكرة عن الخلاÙØ©  ÙÙŠ منظور السياسة الإسلامية ÙÙŠ العصر قبل العصر الحديث. ولكن لم تطبّق هذه الأÙكار ÙÙŠ مجال اختيار رئيس الدولة، لأن إندونيسيا ليست من الدول الإسلامية. 

Abstrak: Pemikiran politik Islam muncul setelah Islam melalui Nabi Muhammad SAW berhasil membentuk sebuah ummat baru, dari peralihan kekuasaan kerajaan/kesukuan kepada Nabi yang kemudian kepada umat. Nabi Muhammad dinilai berhasil dalam mengatur komunitas barunya yang dikendalikan oleh ajarannya dalam seluruh lini kehidupan. Persoalan muncul kemudian setelah beliau wafat, yang akhirnya memunculkan pemikiran tentang suksesi. Artikel ini akan membahas tentang mengapa terjadi suksesi setelah Nabi Muhammad SAW wafat, bagaimana pemikiran para tokoh politik Islam masa pra modern terkait dengan suksesi, dan apa kontribusi pemikiran suksesi ini terhadap politik Islam di Indonesia. Dengan menggunakan pendekatan sejarah, ditemukan bahwa Nabi Muhammad tidak menetapkan siapa yang akan menggantikannya, dan ketika beliau wafat (632 M), para sahabat memilih seorang pemimpin (imam/khalifah). Masa pemerintahan Abu Bakar, Umar dan Usman banyak terjadi perselisihan yang awalnya terkait kepentingan agama namun berkembang menjadi kepentingan politik. Ketika Ali bin Abi Talib diangkat sebagai khalifah, konflik politik berkepanjangan berkaitan dengan pembunuhan Usman, menjadikan timbulnya perang jamal antara Aisyah dan Ali. Pada masa ini perbedaan kepentingan aqidah dipolitisir lebih jauh menjadi sebuah kepentingan politik. Dinamika politik ini kemudian melahirkan mazhab politik Islam klasik yang terbagi dalam tiga mazhab besar yaitu Sunni, Syi'ah dan Khawarij, yang darinya muncul istilah-istilah khilafah, imamah, ahlul halli wal aqdi, bay’ah, walayah dan lain-lain. Dari ketiga mazhab politik ini, kemudian muncul ide pemikiran politik Islam yang sangat kompleks dan berkepanjangan dari para tokoh politik Islam pra modern yang banyak dipengaruhi oleh filosof Yunani. Di Indonesia, pemikiran suksesi dalam politik Islam masa pra modern ini pernah diwacanakan. Namun untuk pemilihan kepala Negara belum terealisasi mengingat Indonesia bukan Negara Islam.