SHALAWATAN CELEBRATION IN PROBOLINGGO COMMUNITY CULTURAL FRAME: Study of Symbolic Interactionism

Ahmad Fauzi

Abstract


Abstract: Sociologically, the celebration of shalawatan in essence cannot be separated from social culture in society as part of local wisdom. Therefore, various forms of shalawatan activities are realized in various ways, in accordance with the understanding in expressing their religion, -shalawatan- with the aim of invoking blessing and salvation. Specifically, this research is more focused on; the meaning of the celebration of shalawatan and symbolizing the values of shalawatan. Meanwhile, to answer this problem, researcher use the theory of symbolic interactionism, through the dialectic between (mind, self and society). This study uses a phenomenological approach to the type of qualitative research and generally produces several findings; a) the meaning of shalawatan celebration gives birth to various social symbols which are verbal and nonverbal. The construction of the intended symbolism is interpreted as part of the formation of individual social behavior in the midst of society, individual behavior is determined by meaning as a result of interactions in shalawatan activities. b) symbolization of shalawatan construction is an individual product by observing the surrounding social conditions which can then underlie the formation of individual social behavior, both through; (body language), local language and physical movement. Therefore, the entire life of an individual cannot be separated from the use of symbols as an illustration to convey certain messages to the public. Practically, the symbol of the shalawatan celebration gives birth to several aspects of value, including; appointment as part of the process of character building; social harmonization; soul cleansing (tazkiyyat al-nafs); as a moral fortress in maintaining the integrity of the NKRI; so that its existence really becomes rahmat li al-'a>lami>n.

الملخص: من الناحية الاجتماعية ، لا يمكن فصل الاحتفال صلاواتان في اختلافا عن الثقافة الاجتماعية في المجتمع كجزء من الحكمة المحلية. لذلك تتحقق أشكال مختلفة من أنشطة صلاواتان بطرق مختلفة ، وفقًا لفهم التعبير عن دينهم - صلاواتان - بهدف التذرع بالبركة والخلاص. على وجه التحديد هذا البحث هو أكثر تركيزا على. معنى احتفال صلااواتان ورمز قيمة صلاواتان. أثناء الإجابة عن هذه المشكلة ، يستخدم الباحث نظرية التفاعل الرمزي ، من خلال الجدلية بين (العقل والنفس والمجتمع). يستخدم هذه الدراسة نهجًا ظاهريًا لنوع البحث النوعي وتنتج عمومًا العديد من النتائج ؛ أ) معنى الاحتفال بصلاوات يلد الرموز الاجتماعية المختلفة التي هي لفظية وغير لفظية. يتم تفسير بناء الرمزية المذكورة كجزء من تكوين السلوك الاجتماعي الفردي في وسط المجتمع ، ويتم تحديد السلوك الفردي بالمعنى نتيجة للتفاعل في أنشطة صلاواتان. السلوك الاجتماعي الفردي ، من خلال (لغة الجسد) ، واللغة المحلية والحركة البدنية. لذلك ، لا يمكن فصل حياة الفرد بالكامل عن استخدام الرموز كتوضيح لنقل رسائل معينة إلى الجمهور. في التطبيق العملي ، تلد رموز الاحتفال بالصلاة جوانب عديدة من القيمة ، بما في ذلك ؛ التعيين كجزء من عملية بناء الشخصية ؛ اشتراكية متناغمة تطهير الروح (تزكية النفس) ؛ كقلعة أخلاقية في الحفاظ على سلامة NKRI ؛ بحيث يصبح وجودها حقا رحمة للعآلمين.

Abstrak: Secara sosiologis, perayaan shalawatan pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dari sosial budaya di masyarakat sebagai bagian dari kearifan lokal.  Karena itu, berbagai bentuk kegiatan shalawatan diwujudkan melalui berbagai macam cara  sesuai dengan pemahaman dalam mengekspresikan keagamaannya –shalawatan– dengan tujuan untuk memohon keberkahan dan keselamatan. Secara spesifik, penelitian ini lebih difokuskan pada; makna perayaan shalawatan dan simbolisasi nilai-nilai shalawatan. Sementara, untuk menjawab persoalan tersebut, peneliti menggunakan interaksionisme simbolik, melalui dialektika antara (mind, self and society). Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologis dengan jenis penelitian kualitatif dan secara umum melahirkan beberapa temuan; a) makna perayaan shalawatan melahirkan berbagai simbol sosial, yaitu bersifat verbal dan nonverbal. Konstruksi atas simbolisasi dimaksud, ditafsirkan sebagai bagian dari terbentuknya perilaku sosial individu di tengah-tengah masyarakat,  perilaku individu ditentukan oleh makna sebagai akibat dari interaksi dalam kegiatan shalawatan. b) konstruksi simbolisasi shalawatan merupakan produk individu dengan memperhatikan kondisi sosial di sekelilingnya yang kemudian dapat mendasari terbentuknya perilaku sosial individu, baik melalui; (body language), bahasa lokal maupun gerak fisik. Karena itu, seluruh kehidupan individu tidak dapat dilepaskan dari penggunaan simbol sebagai gambaran untuk menyampaikan pesan tertentu kepada publik. Secara praksis, simbol-simbol perayaan shalawatan melahirkan beberapa aspek nilai, antara lain; shalawatan sebagai bagian dari proses pembentukan karakter; harmonisasi sosial; pembersian jiwa; benteng moral dalam menjaga keutuhan NKRI; sehingga keberadaanya benar-benar menjadi rahmat li al-'a>lami>n.


Keywords


the celebration of shalawatan; local culture; symbolic interactionism

Full Text:

PDF

References


A.N. Whitehead, Symbolism, Cambridge University Press, 1928.

Abdul Jamil Wahab, Indeks Kesalehan Sosial Masyarakat Indonesia, Jakarta: Kementerian Agama RI Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2015.

Agus Maladi Irianto, Interaksionalisme Simbolik Pendekatan Antropologis Merespon Fenomena Keseharian, Semarang; Gigih Pustaka Mandiri, 2015

Ahmad Siddiq, The Son of The Mosque; Religious Commodification With Social Relationship Between Kyai and Madurese Workers in Malaysia, Tesis CRCS UGM, Yogyakarta, 2008.

Ajib Roshidi., Kearifan Lokal dalam Perspektif Budaya Sunda, Bandung: Kiblat, 2011.

Akh Muzakki, Islam as Simbolic Commodity; Trasmitting and Consuming Islam Through Public Sermons in Indonesia, dalam Pattana Kitiarsa (ed) Religious Commodification in Asia Marketing God, New York: Routledge, 2008.

Annemarie Schimmel, Muhammad adalah Utusan Allah, Terj Rahmani Astuti dan Ilyas Hasan, Bandung: Mizan, 1992.

Azhari Akmal Tarigan, Makna Shalawat dan Salam Kepada Nabi, dalam Peer Review, ed. S. P.Jum, Waspada : Koran, 2014

Bart Barendregt and Wim van Zanten, Popular Music in Indonesia since 1998, in Particular Fusion, Indie and Islamic Music on VideoCompact Discs and the Internet, dalam Yearbook for Traditional Music, Vol. 34, 2002

Berger, Peter L & Thomas Luckman., Tafsir Sosial atau Kenyataan: Risalah tentangSosiologi Pengetahuan, diterjemahkan dari judul asli The Social Construction of Reality oleh Hasan Basri, Jakarta, LP3ES, 1990.

Blumer, Herbert, Symbolic Interaktion, New York: Prentice Hall.

Budiono Herusatoto, Simbolisme dalam Budaya Jawa, Jogjakarta: Hanindita Graha Widya, 2005.

Catherine Bell, Ritual Theory, Ritual Practice, Oxford; Oxford University Press, 1992

Charon, Joel M, Symbolic Interactionism, United States of America: Prentice Hall Inc, 1979

Eliyyil Akbar., Pendidikan Islam dalam Nilai-Nilai Kearifan Lokal Didong, E-Journal At-Tahril, Vol. 15, No. 1, Mei 2015.

George Ritzer and Douglas J Goodman, Teori Sosiologi Modern, Jakarta: Kencana, 2007.

Haryanto, Joko Tri, Norma Nyama Braya bagi Kerukunan Umat Beragama: Studi terhadap Masyarakat Angantiga Bali, Jurnal Harmoni Puslitbang Kehidupan Keagamaan Kementerian Agama, Volume X, No 2, April Juni 2011.

Helmiati Kesalehan Individual dan Kesalehan Sosial, Artikel Dosen. Riau: Universitas Islam Negeri Riau, 2015.

Hudriansyah, Komodifikasi Agama dalam Pangajian; Kajian atas Kelompok Ar-Rahman dan Masyarakat Bugis Migran di Bontang Kalimantan Timur, Tesis tidak diterbitkan, UGM , 2011

Jack David Eller, Introducing Anthropology of Religion; Culture to The Ultimate, New York & London: Routledge 2007.

John Haba, Revitalisasi Kearifan Lokal: Studi Resolusi Konflik di Kalimantan Barat, Maluku, dan Poso, (Jakarta: ICIP dan Eropean Commision, 2007.

Kholid Mawardi, Shalawatan; Pembelajaran Akhlak Kalangan Tradisionalis, Jurnal Insania Jurusan Tarbiyah STAIN Purwokerto, Vol 14. No 3 September- Desember 2009

Machrus, Simbol Simbol Sosial Kebudayaan Jawa, Hindu dan Islam, Tesis, Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2008.

Muhammad Fuad abd Al Baqiy, Al-Mu’jam al-Mufahras Li alfazh Al Quran al Karim, Bairut: Dar al Fikr, 1996.

Muhammad Yusuf, Pendekatan Sosiologi dalam Pendekatan Living Qur‘an, dalam Metode penelitian living Qur’an dan Hadits, Yogyakarta: Teras, 2007.

Mukhammad Zamzami, Nilai Sufistik Pembudayaan Musik shalawat Emprak; Pesantren Kaliopak Jogjakarta, Maraji, Jurnal Studi Keislaman , Vol 2, No 1 September, 2015

Niels Mulders, Mistisisme Jawa: Ideologi di Indonesia,Yogyakarta: LKiS, 2010

Nur Rosyid, Bershalawat Bersama Habib; Transformasi Baru Relasi Audens Muslim NU di Indonesia, Jantra:Balai Pelestarian Nilai Sejarah dan Tradisi, UGM, 2013.

Soeprapto, Riyadi, Interaksi Simbolik, Perspektif Sosiologi Modern,Yogyakarta: Averrpes Press dan Pustaka Pelajar, 2002

Sokhi Huda, Tasawuf Kultural: Fenomena Shalawat Wahidiyah, Yogyakarta: LkiS, 2008.

Susanne K. Langer, An Introduktion to Symbolic Logic, New York: Dover Publications, Inc., 1967.

Tihami, Ritual dan Simbolisasi Agama dalam Budaya Kuliner Masyarakat Banten, (Banten; LP2M UIN Sultan Hasanuddin, 2017

Victor E. Frankl., Man’s Search for Meaning, Washington: First Washington Square Press, 1985.




DOI: https://doi.org/10.21154/altahrir.v19i1.1542

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Al-Tahrir indexed by:

                     
______________________________________________________

AL-TAHRIR: JURNAL PEMIKIRAN ISLAM
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo
Jl. Pramuka No. 156 Ronowijayan Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia

Map Coordinate: Lat-7 ° 51'46 " Long 111 ° 29'32"

View My Stats